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    <title>Annales historiques de la Révolution française</title>
    <link>http://ahrf.revues.org</link>
    <description>Revue consacrée à l'étude de la Révolution et de la période révolutionnaire au sens large, des années 1770 au premier XIXe siècle</description>
    <generator>Lodel 0.9</generator>
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      <title>Modérer la langue politique à l’extrême</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10528</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Nombre de journalistes patriotes, au début de la Révolution française, multiplient les remarques sur les nouveaux usages de la langue politique, certes pour en déplorer les abus – c’est le fameux thème au XVIII<sup>e</sup> siècle d’« abus de mots » –, mais aussi pour s’interroger sur leur « signification précise ». Ces remarqueurs de la langue s’inscrivent dans une tradition linguistique ancienne, mais apportent, dans leur multiple « observation sur les mots » (Duquesnoy), des éléments précieux pour la connaissance de la langue politique pendant la Révolution française. Plutôt modérés politiquement, ils n’en abordent pas moins les usages de la langue dans leur principe extrême, c’est-à-dire dans l’exagération verbale, pour mieux opérer leur réduction analytique, et ainsi ne pas en laisser le bénéfice aux pamphlétaires royalistes.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Jacques Guilhaumou)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10528</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Des « bons avis » aux critiques assassines</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10540</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr"><em>Le Père Duchesne </em>d’Hébert est un journal peu enclin à la modération, si l’on se fi e à la réputation de son auteur dans l’historiographie. Pourtant, il va de soi que cette feuille n’a pas le même contenu politique en 1790 et en l’an II, qu’Hébert n’a pas toujours affiché des idées « exagérées » et que, comme d’autres, il témoigne donc d’un processus de radicalisation politique à l’œuvre dès les premiers temps de la Révolution. Dans son journal, Hébert aime à employer des formes inspirées du théâtre, aussi nombre de ses numéros constituent-ils de petites pièces, en une ou plusieurs parties, dans lesquelles il met en scène son héros et d’autres personnages. Parmi celles-ci, à plusieurs reprises, il relate des visites rendues par le Père Duchesne au roi et/ou à la reine, à leur invitation ou non. Or, ces visites royales successives offrent un bon aperçu des évolutions politiques d’Hébert, son populaire marchand de fourneaux délaissant peu à peu, mais non sans hésitations, les « bons avis » donnés au couple royal pour des critiques de plus en plus acerbes, et à terme assassines.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Michel Biard)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10540</guid>
    </item>
    <item>
      <title>L’appel nominal, une technique pour la démocratie extrême (1789-1795) ?</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10555</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">L’appel nominal est une technique de vote en vigueur dans les assemblées révolutionnaires dès 1789. Cette manière de recueillir les voix des députés lors des votes critiques a été considérée par les historiens de la Législative et de la Convention comme le plus sûr moyen d’analyser les forces politiques en présence. Mais l’appel nominal peut aussi être pensé comme une technique politique, emportant avec elle une théorie originale de la représentation. Cette manière de voter permet aussi une définition matérielle du Centre, identifié à ceux qui votent <em>ni oui ni non</em>. Grâce à l’appel nominal, la minorité législative conquiert son droit d’expression : elle ne menace pas la majorité qui sort d’un vote dont les résultats ne sont pas douteux. L’appel nominal, qui eût pu servir à modérer des conflits irréductibles en favorisant l’expression de la minorité pendant la législature tout en légitimant le point de vue de la majorité, disparaît de façon révélatrice sous la Terreur, comme cela apparaît clairement dans les listes des quarante-six appels nominaux recensés entre 1789 et 1795 (listes consultables sur le site Internet : http://ihrf.univ-paris1.fr Rubrique : « les outils »).</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Anne Simonin et Corinne Lechevanton-Gomez)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10555</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Benjamin Constant et le cercle constitutionnel de 1797 : la modération impossible</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10577</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">L’histoire des idées politiques présente canoniquement Benjamin Constant comme l’archétype du centre libéral, aussi éloigné des doctrinaires républicains que des partisans de la monarchie absolue, confondus comme défenseurs de la prérogative étatique contre l’autonomie de la société civile. C’est là une réduction téléologique ; une étape essentielle de la formation de la pensée de Constant est la période du Directoire. Il apparaît alors comme un doctrinaire de la République constitutionnelle, théorisant la primauté de l’esprit public sur l’opinion publique. Il faut extraire ce moment fondateur de la pensée politique des habituelles simplifications catégorielles, pour le replacer dans son contexte, celui de la menace de restauration royaliste, et dans ses enjeux théoriques, la définition d’un républicanisme <em>conservateur</em>, qui n’est pas réductible à une posture opportuniste de « juste milieu ».</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Bernard Gainot)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Modération et centrisme politique en Angleterre de 1660 à 1800</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10600</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">La modération n’étant pas une philosophie politique mais plutôt une éthique comportementale et culturelle, ce mot et tous ceux qui y sont associés sont sujets à caution. Leur complexité d’ordre linguistique est mise en évidence par l’analyse de certains textes anglais marquants de la période 1660 à 1689, caractérisés par la quête de l’harmonie et la conception triadique du classicisme ainsi que par l’extrême turbulence politique. Avec l’avènement d’une relative stabilité politique au dix-huitième siècle, la « modération » est davantage conçue, sur les plans éthique et esthétique, comme un processus de socialisation, et l’art (traité ici au travers de l’architecture et surtout de la musique) incarne cette vision d’un monde équilibré et essentiellement statique. Une telle conception est radicalement ébranlée par la Révolution française et toute l’ambiguïté aussi bien que la fragilité de l’apologie de la modération sont illustrées dans les écrits de Edmund Burke.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Robert Howell Griffiths)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10600</guid>
    </item>
    <item>
      <title>L’extrême centre est-il exportable ?</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10601</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Cet article pose la question de l’éventuelle possibilité d’exporter le concept d’« extrême centre » du champ français vers d’autres pays européens, ayant connu à partir de 1795 et sous l’Empire, l’influence ou le modèle d’une politisation ou d’une administration de type français. « L’extrême-centre » compris comme la politique de la modération couplée à un exécutif fort et à une souplesse idéologique de la part d’élites peu soucieuses de fermeté idéologique, peut être repéré dans le Royaume des Pays-Bas, après 1815. Durant la Restauration, la modération apparaît comme un projet, comme une pratique d’administration et enfin comme un langage rendant possible des perspectives de recherches comparées sur la vie politique des pays européens influencés par la France, bien après 1815.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Matthijs Lok)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10601</guid>
    </item>
    <item>
      <title>À rebours de la radicalité du Triennio : Pietro Avogadro, un noble jacobin et… anti-italien</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10609</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">La distinction entre modérés et extrémistes dans l’Italie occupée par les troupes françaises entre 1796 et 1799 a longtemps été pensée au travers d’une dichotomie : d’un côté, les modérés, afin de sauvegarder leur position socio-politique auraient refusé tout compromis avec une vision nouvelle de la société italienne révolutionnée, d’un autre côté, les extrémistes, s’inspirant du modèle jacobin français, auraient défendu la naissance d’un État national unitaire dans la péninsule. Toutefois, cette distinction se révèle désormais peu convaincante : l’exemple de Pietro Avogadro, noble, extrémiste jacobin, réfugié piémontais dans la Cisalpine et pourtant adversaire résolu de l’unité italienne montre la complexité de la dimension politique et idéologique du patriotisme italien.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Antonino De Francesco)</author>
      <pubDate>Sat, 01 Sep 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10609</guid>
    </item>
    <item>
      <title>Les ouvriers nantais dans la révolution française.</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10554</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">À la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle, Nantes est une grande ville industrielle et ouvrière. Tout en offrant une forte diversité, le monde ouvrier présente des traits communs tant sur le plan de la condition socio-économique que sur celui-ci de l’identité socio-culturelle. Dans la seconde moitié du XVIII<sup>e</sup> siècle, les conflits du travail se multiplient en réaction aux exigences nouvelles que porte l’industrialisation. Dans ce contexte, les organisations ouvrières se renforcent, si bien que le problème de leur reconnaissance se pose d’autant plus fortement durant la Révolution. En effet, à Nantes comme ailleurs, les ouvriers interprètent l’abolition des privilèges et la Déclaration des droits de l’homme comme une liquidation des privilèges corporatifs et de la police du travail, donc comme une légalisation de leurs organisations. Après une période de tolérance, la loi Le Chapelier réaffirme nettement leur interdiction. Par la suite, les ouvriers peuvent néanmoins entretenir leur expérience révolutionnaire dans leurs organisations, si bien que celles-ci connaissent des évolutions.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Samuel Guicheteau)</author>
      <pubDate>Fri, 01 Jun 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Les Lumières, le premier partage de la Pologne et le « système politique » de l’Europe</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10571</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">En étudiant les textes des « publicistes » des deux dernières décennies de la fin du XVIII<sup>e</sup> siècle sur le « système politique » de l’Europe, on est frappé de constater à quel point le premier partage de la Pologne de 1772 leur apparaît comme le point de départ d’une remise en cause de la politique continentale avant 1789. Pendant la Révolution française, « patriotes » et contre-révolutionnaires ne cessent d’y faire référence pour défendre l’idée qu’une page des relations entre les États a été tournée en 1772. Cette conviction s’est-elle forgée <em>a posteriori </em>ou les contemporains de la première partition l’ont-ils pensée d’emblée comme une rupture fondamentale de l’ordre européen existant ? Le partage de la Pologne apparaît à un courant d’opinion au sein des Lumières, et au-delà pendant la Révolution française, non comme un fait anodin dans une Europe hobbesienne dominée par les intérêts égoïstes des puissances, mais comme un crime contre les droits des nations, ouvrant une nouvelle ère des relations entre les peuples.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Marc Belissa)</author>
      <pubDate>Fri, 01 Jun 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
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    </item>
    <item>
      <title>Les procès des anciens intendants durant la Révolution</title>
      <link>http://ahrf.revues.org/10563</link>
      <description><![CDATA[
        <p class="resume" dir="ltr">Depuis Tocqueville, les historiens ont toujours mis l’accent sur le rôle des intendants durant les XVII<sup>e</sup> et XVIII<sup>e</sup> siècles. Toutefois, la fin des intendants a été assez peu étudiée, à l’exception de certaines monographies locales ou biographies consacrées à des intendants qui avaient marqué leur époque. En revanche, la question des procès engagés contre les intendants n’a pas été abordée depuis un peu plus de quarante ans. Le but de cet article est de retracer à partir des dossiers judiciaires disponibles aux Archives nationales les étapes de chaque procès et leur aboutissement. Les statistiques établies à l’occasion de ces recherches judiciaires sont très précises : quinze intendants, sur un effectif en fonction de trente-quatre en 1789, ont fait l’objet de poursuites pénales. Et parmi ces quinze intendants soumis à des procédures pénales (individuelles ou collectives), neuf (60 %) ont été condamnés à mort par le Tribunal révolutionnaire de Paris ou par un tribunal criminel de département.</p>]]></description>
      <author>ahrf@revues.org (Alain Cohen)</author>
      <pubDate>Fri, 01 Jun 2012 00:00:00 +0200</pubDate>
      <guid isPermaLink="true">http://ahrf.revues.org/10563</guid>
    </item>
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