Numéro 312
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"La bataille du calendrier" ou le décadi contre le dimanche
Résumé
Nouvelles approches pour la reception du calendrier republicain en milieu nural. La question de la réception du calendrier républicain à la campagne peut être posée en termes nouveaux, grâce au croisement de sources concrètes, comme les délibérations municipales, les lettres de soldats, les actes de justice de paix, etc. Il semble que le décadi soit bien accepté en l'an II dans des communes " républicaines " comme signe d'acculturation politique, sauf pour les transactions économiques. Dans le même temps, des communes proches de Paris continuent à fêter le dimanche. Sous le Directoire, se dessine un retour quasi général des populations rurales au dimanche, malgré les directives gouvernementales de l'an V. Des enquêtes de terrain comparatives permettraient d'éviter des jugements péremptoires sur la fatalité de l'échec du décadi, à condition de respecter une analyse chronologique fine, de différencier les niveaux d'interprétation et d'inscrire l'étude de " la bataille " du dimanche et du décadi dans une connaissance maîtrisée des comportements ruraux.
Abstract
The "Battle of the Calendar" or Décadi versus Sunday: New Approaches to the Reception Given the Republican Calendar in Rural Areas. The kind of reception given the Republican Calendar by countryfolk can be reappraised by comparing hard data, such as municipal proceedings, servicemen's letters, documents issued by JPs, etc. It appears that décadi was welcomed in Year II by "republican" communes as a sign of cultural integration, except where commercial transactions were concerned. At the same time, communes close to Paris continued to celebrate Sundays. Under the Directory, a general return to Sundays is apparent among the rural population overall, despite the government guidance of Year V. Comparative field studies would help to avoid off-the-cuff pronouncements on the inevitable collapse of décadi, provided care was taken to analyse the chronology, differentiate between levers of interpretation and include a rigorous monitoring of rural behaviour when studying the "battle" between the two rest-days.